http://tadabborhelp.ir/questions/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AA%D8%AD Powered by Question2Answer http://tadabborhelp.ir/1586/%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9-%D8%B6%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%AA%D8%B3%D8%A8%D8%AD%D9%88%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-9-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AA%D8%AD-%DA%A9%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F <p style="text-align:justify">سلام علیکم</p><p style="text-align:justify">در مورد آیه ی ۹ سوره ی فتح" <strong>و تعزروه و توقروه و تسبحوه بکره و اصیلا</strong>" که ضمیر " ه" در " تسبحوه" را به پیامبر(ص) می زنید! آیا به قرینه ی معنوی آیات ۴۲ احزاب (<strong>وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا</strong>) و ۱۱ مریم سلام‌الله‌علیها (<strong>فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا</strong>) و به مصداق قاعده ی " ان القرآن یفسر بعضهم بعضا" نباید مرجع این ضمیر، خود خدای متعال باشد؟! مگر "تسبیح" خاص خدای متعال نیست؟! به مصداق آیات "مسبحات" که لام تخصیص دارند؟</p><p style="text-align:justify">دیگر اینکه برای تایید مقصود خودتان می فرمایید در سوره ی " اعلی" هم که می فرماید:" <strong>سبح اسم ربک الاعلی</strong>" چون مصداق اتم اسماء و صفات الهی وجود پیامبر(ص) است، پس ایرادی ندارد که در آیه ی ۹ سوره ی فتح هم ضمیر "ه" در "<strong>سبحوه</strong>" را به خداوند بزنیم! در حالی که درین صورت لازم می آید پیامبر(ص) خودش، خودش را تسبیح کند!</p> سوره فتح http://tadabborhelp.ir/1586/%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9-%D8%B6%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%AA%D8%B3%D8%A8%D8%AD%D9%88%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-9-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AA%D8%AD-%DA%A9%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F Fri, 04 Aug 2023 18:29:56 +0000 http://tadabborhelp.ir/1371/%D9%85%D8%A7%D8%B6%DB%8C-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D9%81%D8%B9%D9%84-%D9%85%D8%A7-%D8%AA%D9%8E%D8%A3%D8%AE%D9%91%D9%8E%D8%B1-%D9%88-%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1-%D8%A8%D9%87-%D8%A2%DB%8C%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%A2%D9%86 <p style="text-align:justify">به نام خدا و عرض سلام محضر استاد گرامی</p><p style="text-align:justify">فرمودید در آیه دوم سوره فتح فعل «<strong>ما تاخر</strong>» (فتح: 2) به معنی دفع ذنب در آینده می باشد حال آن که فعل «<strong>ما تاخر</strong>» ماضی است و نمی‌تواند برای آینده به کار رود اگر می خواست به آینده اشاره کند قاعدتا می فرمود ما یتاخر . چطور این اشکال با آن استدلالی که شما فرمودید قابل جمع است؟</p> سوره فتح http://tadabborhelp.ir/1371/%D9%85%D8%A7%D8%B6%DB%8C-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D9%81%D8%B9%D9%84-%D9%85%D8%A7-%D8%AA%D9%8E%D8%A3%D8%AE%D9%91%D9%8E%D8%B1-%D9%88-%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1-%D8%A8%D9%87-%D8%A2%DB%8C%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%A2%D9%86 Mon, 03 Apr 2023 10:05:48 +0000 http://tadabborhelp.ir/512/%D8%B4%D8%B1%D8%B7-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AA%D8%AD-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D8%B4%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%B7-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B5 <p style="text-align: justify;">ظاهرا در سوره فتح علت بازداری خداوند از جنگ، وجود مومنان پنهان در درون جامعه است.<br> دو سوال پیش می آید:</p> <p style="text-align: justify;">۱. مگر کسانی که در زمان قبل از فتح مکه اسلام می آوردند ولی با وجود امکان هجرت عمل هجرت را انجام نمیدادند جز مومنان به حساب می آمدند؟ (مانند آیه ۹۷ سوره نساء که حتی به کسانی که می گویند ضعیف بودیم گفته می شود مگر زمین خدا واسع نبود)</p> <p style="text-align: justify;">۲. اینکه با این حکم همواره بالاخره تعدادی مومن در میان کفار هستند که مسلمانان آن ها را نمیشناسند پس حکم جهاد ابتدایی از پایه نابود می شود.<br> از کجا میتوان مطمئن بود که هیچ مومنی در میان کفار صد عن سبیل الله (سوره حضرت محمد ص) وجود ندارد؟</p> سوره فتح http://tadabborhelp.ir/512/%D8%B4%D8%B1%D8%B7-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%AA%D8%AD-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D8%B4%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%B7-%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B5 Sun, 20 Sep 2020 19:15:11 +0000