http://tadabborhelp.ir/questions/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF Powered by Question2Answer http://tadabborhelp.ir/1550/%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B6-%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-17-%D9%88-18-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF <p style="text-align:justify">سلام.</p><p style="text-align:justify">ایه 17سوره بلد (<strong>ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ</strong>) طبق فرمایش استاد با آوردن لا بر سر کان می‌شود مفهوم جمله منفی میشه پس چطور در آيه 18 بیان کرده که این افراد که ایمان ندارند جزو اصحاب میمنه شدند؟&nbsp;</p><p style="text-align:justify"></p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/1550/%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B6-%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-17-%D9%88-18-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF Sun, 16 Jul 2023 23:42:25 +0000 http://tadabborhelp.ir/1295/%D8%AA%D8%A7-%DA%A9%D8%AC%D8%A7-%D9%85%DB%8C-%D8%AA%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%B1%D8%A7-%D8%B5%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%8B-%D8%A8%D9%86%D8%A7-%D8%A8%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%82-%D9%81%D9%87%D9%85%DB%8C%D8%AF%D8%9F <p style="text-align:justify">سلام</p> <p style="text-align:justify">بسیای از مطالبی که شما در سورۀ بلد فرمودید، مخالف&nbsp;مشهور است؛ مثلاً در معنای «<strong>نجدین</strong>» (بلد: 10) یا «<strong>کان</strong>» در «<strong>ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ</strong>» (بلد: 17) را به «<strong>اقتحم</strong>» (بلد: 11) عطف کردید. من در تفاسیر روایی، معمولاً همان مطالب مشهور را دیده‌ام؛ مثلاً در «<strong>نجدین</strong>» ترجمۀ شما با آیه&nbsp;تناسب دارد؛ اما با روایت تناسب ندارد.</p> <p style="text-align:justify">سؤالم این است که ما تا کجا می‌توانیم آیات و سوره‌ها را جدای از شأن نزول و صرفاً بنا بر سیاق بفهمیم؟&nbsp;</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/1295/%D8%AA%D8%A7-%DA%A9%D8%AC%D8%A7-%D9%85%DB%8C-%D8%AA%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%B1%D8%A7-%D8%B5%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%8B-%D8%A8%D9%86%D8%A7-%D8%A8%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%82-%D9%81%D9%87%D9%85%DB%8C%D8%AF%D8%9F Mon, 21 Nov 2022 12:47:10 +0000 http://tadabborhelp.ir/1193/%D9%BE%DB%8C%D8%B4%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%80-%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%A8%DB%8C-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D8%A8%D9%84%D8%AF <p style="text-align: justify;">با سلام</p> <p style="text-align: justify;">چرا در سوره بلد آیه اول و دوم را&nbsp; یک سیاق جدا در نظر نمیگیریم که جواب قسم یا بهتر بگویم جواب نفی قسم محذوف باشد. فلذا مانند سوره فجر، تأکید بر محتوای کل سوره با این قسمها&nbsp;صورت گیرد؟</p> <p style="text-align: justify;">در کتاب وجه قسم نخوردن را (صفحه 145) با توجه به آیات 3-7 و سیاق دوم بیان شده است&nbsp;که شهر مکه ظرف دو صحنه است که یک صحنه مربوط به افرادی است که مال فراوانی را برای رفاه خود هدر می دهند (آیات 3-7)&nbsp;و صحنه دیگر مربوط به وضعیت گروهی از افراد نیازمند&nbsp;جامعه (آیات 8-20)&nbsp;است. که چنین صحنه ای برای جامعه ای که پیامبر در آن حضور دارد واقعا قابل پذیرش نیست. پس با این توضیح بهتر نیست که آیات 1و2 را سیاق اول و به عنوان طلیعه سوره و آیات 3-7 سیاق دوم و آیات 8-20 هم سیاق سوم باشد؟</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/1193/%D9%BE%DB%8C%D8%B4%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%80-%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%A8%DB%8C-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D8%A8%D9%84%D8%AF Thu, 18 Aug 2022 19:57:48 +0000 http://tadabborhelp.ir/1054/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%B5%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%80-17-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D8%A8%D9%84%D8%AF <p style="text-align: justify;">با سلام<br> درباره معنای تواصی در آیۀ&nbsp;17 سورۀ مبارک بلد (<strong>ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوا بِالصَّبرِ وَتَوَاصَوا بِالمَرحَمَةِ</strong>) استاد بیان کردن که بیشتر تاکید روی پذیرفتن توصیه است تا خود توصیه کردن.</p> <p style="text-align: justify;">خواستم ببینم منبع این حرف چی هست؟ چون با جست‌و‌جویی در اینترنت چنین مطلبی رو پیدا نکردم و فرق باب مفاعله و تفاعل رو چیز دیگه‌ای پیدا کردم.</p> <p style="text-align: justify;">با تشکر</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/1054/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%B5%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%80-17-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D8%A8%D9%84%D8%AF Sat, 09 Apr 2022 22:54:05 +0000 http://tadabborhelp.ir/955/%D9%82%D8%B3%D9%85-%D9%86%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D9%85%DA%A9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D8%A8%D9%84%D8%AF-%D9%88-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%A2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D8%AA%DB%8C%D9%86 <p style="text-align:justify">چرا خداوند در سورۀ بلد به شهر مکه قسم نمی‌خورد (<strong>لا اُقسِمُ بِهذَا البَلَد</strong> - بلد: 1)؛ اما در سورۀ تین به این شهر قسم می‌خورد (<strong>وَهذَا البَلَدِ الْأَمين</strong> - تین: 3)؟</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/955/%D9%82%D8%B3%D9%85-%D9%86%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D9%85%DA%A9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D8%A8%D9%84%D8%AF-%D9%88-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%A2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D8%AA%DB%8C%D9%86 Wed, 19 Jan 2022 16:21:59 +0000 http://tadabborhelp.ir/535/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF-%D9%88-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%AF%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A2%D9%86 <p style="text-align: justify;">سیاق اول سوره در رنج بودن انسان است؛ اما چرا دو آیه اول که قسم هستند با این معتا تناسب ندارند؟</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/535/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF-%D9%88-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%AF%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A2%D9%86 Tue, 22 Sep 2020 21:02:31 +0000 http://tadabborhelp.ir/399/%D8%B3%D8%B7%D8%AD-%DA%A9%D9%81%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%D8%A7%D8%B4%DB%8C%D9%87-%D9%88-%D8%A8%D9%84%D8%AF <p style="text-align: justify;">در سوره غاشيه که با سؤال مربوط به روز قیامت شروع می کند و کسانی که از تذکر تفکر به عجایب آفرینش خدا روی گرداندند کار ایشان با کفر به ربوبیت خدا می انجامد. &nbsp;<br> و در سوره بلد بخاطر عظمت مقسم به با نفی قسم سوره شروع می شود که کسانی که از پای گذاشتن بر گردنه خودداری می نمایند کسانی محسوب می شوند که به آیات کفر ورزیدند.<br> پس سوال بنده اینجاست که با در نظر گرفتن عظمت بعد قسم می توان گفت؛ بسبب اینکه ننهادن پای به گردنه چون بعد اجتماعی مستقیم دارد و کسانی که از این خودداری می نمایند آیات قرآن را نادیده گرفتند درجه کفرشان بالاتر از اشخاصی که در سوره غاشيه مطرح شده است می باشد؟</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/399/%D8%B3%D8%B7%D8%AD-%DA%A9%D9%81%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%D8%A7%D8%B4%DB%8C%D9%87-%D9%88-%D8%A8%D9%84%D8%AF Mon, 10 Aug 2020 23:21:32 +0000 http://tadabborhelp.ir/383/%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF <p style="text-align: justify;">آیا در سوره مبارکه بلد تناسب قسم و جواب قسم مشخص شده است؟ و این تناسب به نظر شما می تواند درست باشد؟<br> آیات ۱و۲و۳ در مورد مکه و پیامبر و حضرت ابراهیم و اسماعیل است و یاد آور سختی هایی که آنها در مکه &nbsp;متحمل شده اند و آیه ۴ آمیختگی انسان با رنج است.<br> می توان ارتباط قسم و جواب قسم را همراه بودن همیشگی انسان با رنج دانست همانگونه که بزرگترین پیامبران هم در دامن سختی ها بودند</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/383/%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF Mon, 10 Aug 2020 18:45:45 +0000 http://tadabborhelp.ir/348/%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF <p style="text-align: justify;">ارتباط قسم و جواب قسم در سوره بلد چیست؟</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/348/%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF Mon, 10 Aug 2020 16:22:02 +0000 http://tadabborhelp.ir/217/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D9%82%DB%8C%D9%82-%D9%86%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF <p style="text-align: justify;">در یک برنامه رادیو معارف در تماس تلفنی، خانمی در مورد "نجدین" مطلب استاد را در تدبر سوره بلد که اینجا معنای سینه مادر است مطرح کردند و کارشناس برنامه به صراحت با نقل حدیثی از امیرالمؤمنین علیه‌السلام این معنا را رد کردند و همان هدایت به خیر و شر را مطرح کردند. در واقع کدام معنا درست است؟</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/217/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D9%82%DB%8C%D9%82-%D9%86%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF Thu, 06 Aug 2020 18:40:14 +0000 http://tadabborhelp.ir/95/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D8%A7%D9%82%D8%B3%D9%85-%D9%86%DB%8C%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%D9%87-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%9F <p style="text-align:justify">در کتاب تدبر سطح 1، صفحۀ 142، در پاورقی نوشته شده: «اگر «لا اقسم» در نظر بگیریم، پس نیاز به جواب هم معنایی نخواهد داشت»؛ در صورتی که شما فرمودید عبارت «لا اقسم» مانند «اقسم» دلالت بر تأکید دارد و درواقع، گویا قسم خورده است؛ پس نیاز به جواب دارد. ضمن اینکه در آیۀ 40 سورۀ معارج (و 38 حاقه) پاسخ عبارت «لا اقسم» در ادامۀ آیه آمده و در اعراب القرآن و سایر کتب، به‌عنوان جمله جواب قسم، در نظر گرفته شده است.</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/95/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D8%A7%D9%82%D8%B3%D9%85-%D9%86%DB%8C%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%D9%87-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%9F Tue, 26 May 2020 19:17:24 +0000