http://tadabborhelp.ir/qa/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%88%D9%86 Powered by Question2Answer http://tadabborhelp.ir/972/%D9%81%D8%B1%D9%82-%D9%88%D8%A7%DA%98%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%8E%D8%B9%D8%B2%D9%91-%D9%88-%D8%B9%D8%B2%D9%91%D8%A9-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%80-%DB%B8-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%88%D9%86-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=988#a988 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم</p> <p style="text-align: justify;">کلمۀ «<strong>اَعَزّ</strong>» افعل تفضیل است به معنای «عزیزتر (شکست‌ناپذیرتر)». کلمۀ «<strong>عزّة</strong>» «حاصل مصدر» است و به معنای «شکست‌ناپذیری».</p> سوره منافقون http://tadabborhelp.ir/972/%D9%81%D8%B1%D9%82-%D9%88%D8%A7%DA%98%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%8E%D8%B9%D8%B2%D9%91-%D9%88-%D8%B9%D8%B2%D9%91%D8%A9-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%80-%DB%B8-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%88%D9%86-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=988#a988 Wed, 09 Feb 2022 23:10:31 +0000 http://tadabborhelp.ir/392/%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9-%D8%B5%D8%AF%D9%82%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B1%DB%B0-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%88%D9%86?show=414#a414 <p style="text-align: justify;">در آیه مورد نظر با توجه به سیاق، انفاق به دو چیز ربط پیدا می کند: اموال و اولاد.<br> انفاق از اموال که معنی روشنی دارد از خمس و زکات تا کمک به محرومان یا کمک به برپایی امر دین. انفاق از اولاد هم یعنی اولاد را برای خدا تربیت کردن و در حد امکان در راه خدا و دین و خدمت به مردم به کار گرفتن و به وقتش، آمادگی برای فدا شدن جان و مال فرزند در راه خدا. انفاق از مهارت و علم و هنر و سایر خدمات هم نوعی انفاق است چون همه اینها در نظام دنیا ارزش معادل مالی هم دارد. وقتی کسی حاضر می شود در راه خدا درس بدهد و پولی نگیرد یا کمتر پول بگیرد یا اگر پول ندادند ناراحت نشود همه اینها نوعی انفاق در راه خدا و گذشتن از دنیا در راه خداست.<br> در ضمن، انفاق مستقیم مالی هم به تناسب توان و وسع هرکس ارزش پیدا می کند. مثلا هزار تومان انفاق از کسی که درآمد ماهیانه او صد هزار تومان است معادل ده هزار تومان انفاق از کسی است که درآمد ماهیانه او یک میلیون تومان است. البته این یک مثال است که بفهمیم انفاق هرکس به قدر وسع او و توان مالی او نزد خدا ارزش دارد.</p> سوره منافقون http://tadabborhelp.ir/392/%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9-%D8%B5%D8%AF%D9%82%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B1%DB%B0-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%88%D9%86?show=414#a414 Mon, 10 Aug 2020 23:31:41 +0000 http://tadabborhelp.ir/346/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%AE%D9%8F%D8%B4%D9%8F%D8%A8-%D9%85%D9%8F%D8%B3%D9%8E%D9%86%D9%91%D9%8E%D8%AF%D9%8E%D8%A9-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%88%D9%86?show=366#a366 <p style="text-align: justify;">در سوره منافقون، منافقها به چوبهای تکیه داده تشبیه شده اند و منظور از این عبارت، بی ریشه بودن آنان است. یعنی در عین اینکه در جامعه اسلامی هستند و از جامعه اسلامی دیده می شوند، ریشه ای در این جامعه ندارند و صرفا به آن تکیه داده اند.</p> سوره منافقون http://tadabborhelp.ir/346/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%AE%D9%8F%D8%B4%D9%8F%D8%A8-%D9%85%D9%8F%D8%B3%D9%8E%D9%86%D9%91%D9%8E%D8%AF%D9%8E%D8%A9-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%88%D9%86?show=366#a366 Mon, 10 Aug 2020 18:21:56 +0000 http://tadabborhelp.ir/345/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%84%D8%A7%DB%8C%D9%81%D9%82%D9%87%D9%88%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%88%D9%86?show=365#a365 <p style="text-align: justify;">التحقیق جلد 9 صفحه 123 می نویسد، فقه فهمی از روی دقت و تأمل است. بنابراین لا یفقهون یعنی چون اهل دقت و تأمل نیستند، نمی فهمند؛ ولی لا یعلمون یعنی نمی دانند، بدون نظر به اینکه ندانستن ایشان به خاطر نداشتن دقت و تأمل است یا چیز دیگر.<br> به نظر می رسد در آیه 8 که فرموده لا یعلمون به این خاطر است که دانستن انحصار عزت در الله و رسول و مؤمنان، نیازی به دقت و تأمل ندارد و امری آشکار است و اینکه در آیه 7 فرموده لا یفقهون به این خاطر است که درک مالکیت مطلق الهی، نیازمند دقت و تأمل است؛ و الله العالم</p> سوره منافقون http://tadabborhelp.ir/345/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%84%D8%A7%DB%8C%D9%81%D9%82%D9%87%D9%88%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%88%D9%86?show=365#a365 Mon, 10 Aug 2020 18:21:33 +0000 http://tadabborhelp.ir/344/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%81%D8%B3%D9%82-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%88%D9%86?show=364#a364 <p style="text-align: justify;">التحقیق جلد 9 صفحه 89 می نویسد: فسق خروج از مقررات دینی یا عقلی یا طبیعی لازم است.<br> منافق چون از مقررات دینی خارج شده است به او فاسق گفته می شود.</p> سوره منافقون http://tadabborhelp.ir/344/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%81%D8%B3%D9%82-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%88%D9%86?show=364#a364 Mon, 10 Aug 2020 18:21:05 +0000 http://tadabborhelp.ir/343/%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%AB%D9%85-%DA%A9%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%88%D9%86?show=363#a363 <p style="text-align: justify;">طبق آیه 3 سوره منافقون (ذَالِكَ بِأَنهَُّمْ ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ فَطُبِعَ عَلىَ‏ قُلُوبهِِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُون)، منافقان چون بعد از ایمان، کافر شده اند بر قلب آنان مهر خورده است و کسی که بر قلبش مهر بخورد، فقاهت خود را از دست می دهد و در مسائل دینی تشخیص غلط می دهد و راه را از بیراهه نمی یابد.<br> اما از آیه 137 سوره نساء (إِنَّ الَّذينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَ لا لِيَهْدِيَهُمْ سَبيلا) می فهمیم که خدا مهربان در نخستین مرتبه ای که ایمان انسان به کفر مبدل شود، بر قلب او مهر نمی زند و این مهر بر قلب، امری است که بعد از دو بار کافر شدن و زیاد کردن کفر، ایجاد می شود. همانا کسانی که ایمان آوردند سپس کافر شدند سپس ایمان آوردند سپس کافر شدند سپس کفر خود را زیاد کردند، چنین نیست که خدا آنان را مغفرت کند و نه آنان را به راهی هدایت کند.</p> سوره منافقون http://tadabborhelp.ir/343/%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%AB%D9%85-%DA%A9%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%88%D9%86?show=363#a363 Mon, 10 Aug 2020 18:20:05 +0000 http://tadabborhelp.ir/342/%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%DA%A9%D9%84%D9%85%D9%87-%D8%A2%D9%85%D9%86%D9%88%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%88%D9%86?show=362#a362 <p style="text-align: justify;">آمنوا، همان ایمان است و نباید در این سوره بین ایمان و اسلام فرق گذاشت. فرق گذاشتن بین ایمان و اسلام در سوره حجرات، مربوط به مخاطب سیاق سوم آن سوره یعنی ناسیونالیستهای مدعی است.<br> اینکه ایمان به کفر مبدل بشود، امر عجیبی نست و محصول ترک انفاق و دنیاگرایی است.</p> سوره منافقون http://tadabborhelp.ir/342/%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%DA%A9%D9%84%D9%85%D9%87-%D8%A2%D9%85%D9%86%D9%88%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%88%D9%86?show=362#a362 Mon, 10 Aug 2020 18:19:20 +0000 http://tadabborhelp.ir/123/%D8%B4%D8%A3%D9%86-%D9%86%D8%B2%D9%88%D9%84-%D8%A2%DB%8C%DB%80-8-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%88%D9%86?show=131#a131 <p style="text-align: justify;">به نظرم اصل ماجرای عبدالله بن ابی که به‌عنوان شأن نزول سورۀ منافقون مطرح شده، منافاتی با آیات این سوره ندارد؛ هرچند راجع به جزئیات آن نمی‌توانم این ادعا را داشته باشم؛ یعنی به نظرم می‌رسد که بعضاً جزئیات آن زیر سؤال است. در این‌صورت این‌که می‌فرمایید دلایل لفظی برای رد آن چیست، طبیعتاً منظورتان رد جزئیات خواهد بود. من نمی‌خواهم محکم جزئیات را رد کنم، بلکه می‌خواهم بگویم جزئیاتی که ذکر شده، ممکن است فضای سوره را به سمتی سوق دهد که سوره را از حالت فرمولی خارج کند و آن را کاملاً شخصی کند؛ مثلاً در آن‌جا که از قول منافقان گفته می‌شود «لإن رجعنا إلی المدینة لیخرجنّ الأعزّ منها الأذلّ (منافقون: 8)؛ اگر به مدینه برگردیم، اعز، ذلیل‌تر را از مدینه اخراج خواهد کرد» دو دلیل می‌توان برای این رجوع تصور کرد:</p> <ul> <li style="text-align: justify;">حالت اول که از سوره برمی‌آید، این است که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله منافقان را طرد کرده؛ با توجه به آیۀ 4 که خدا فرمود: «هم العدوّ فاحذرهم» و آیۀ 5 که فرمود «وإذا قیل لهم <strong>تعالوا </strong>یستغفر لکم رسول الله لوّوا رءوسهم؛ هنگامی که به آن‌هاگفته شد <strong>بیایید </strong>تا پیامبر برای شما استغفار کند، آن‌ها خودداری کردند و نیامدند». پس چون پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله طردشان کرده و این‌ها هم حاضر نشدند که برگردند و استغفار کنند، آرزوی رجوع دارند؛ و این بار دوست دارند موقعی که به مدینه برمی‌گردند، بتوانند پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله را از مدینه اخراج کنند.</li> <li style="text-align: justify;">حالت دوم این است که بگوییم نه؛ این‌ها به همراه پیامبر&nbsp;صلی‌الله‌علیه‌وآله در اردوگاه جنگی در خارج مدینه و در حال برگشت بودند و در آنجا سوره نازل شد و منافقان گفتند «لإن رجعنا إلی المدینة لیخرجنّ الأعزّ منها الأذلّ؛ وقتی به مدینه برسیم، پیامبر را اخراج می‌کنیم».</li> </ul> <p style="text-align: justify;">من فکر می‌کنم که حالت دوم، با فرمولی که سوره دارد مطرح می‌کند، همخوانی ندارد. طبق سوره، من&nbsp;در سوره خبری از جنگ و اردوی جنگی و امثال این‌ها نمی‌بینم؛ اما این را که خداوند فرمود «هم العدوّ فاحذرهم» و فرمود «وإذا قیل لهم تعالوا یستغفر لکم رسول الله لوّوا رءوسهم»، می‌بینم.</p> <p style="text-align: justify;">به‌هرحال به‌خاطر همۀ این قضایا، فکر می‌کنم جزئیاتی که در این ماجرا نقل شده، خیلی با خود سوره همخوانی نداشته باشد.</p> سوره منافقون http://tadabborhelp.ir/123/%D8%B4%D8%A3%D9%86-%D9%86%D8%B2%D9%88%D9%84-%D8%A2%DB%8C%DB%80-8-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%88%D9%86?show=131#a131 Sat, 13 Jun 2020 13:00:03 +0000