http://tadabborhelp.ir/qa/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%B1%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%AA Powered by Question2Answer http://tadabborhelp.ir/1709/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D8%B0%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B6-%D9%88-%DB%B3%DB%B6-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%B1%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA%DB%8C-%D9%87%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1713#a1713 <p>سلام علیکم و رحمة الله</p><p style="text-align: justify;">آیه ۶ (<strong>عُذْرًا أَوْ نُذْرًا</strong>) یعنی وحی برای ما انسان‌ها یا عذر است؛ به این معنا که فردای قیامت می‌توانیم بگوییم «خدایا خودت فرمودی»؛ که این می‌شود عذر موجه و مقبول ما؛ یا نُذر است؛ یعنی پرهیز کنیم و دیگر فردای قیامت عذر نیاوریم. اما اعتذار آیه 36 (<strong>وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ</strong>) آن عذرآوزدنی است که در دنیا وحی بر آن دلالت نداشته است. یعنی حجتی نداشته‌ایم و فقط می‌خواهیم عذر غیرموجه بیاوریم.</p><p style="text-align: justify;">پس عذر آیۀ 6 عذر موجهی است که وحی به ما القا می‌کند و اعتذار در آیۀ 36 عذر غیرموجه آوردن است.</p><p></p> سوره مرسلات http://tadabborhelp.ir/1709/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D8%B0%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B6-%D9%88-%DB%B3%DB%B6-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%B1%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA%DB%8C-%D9%87%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1713#a1713 Fri, 05 Jan 2024 13:00:58 +0000 http://tadabborhelp.ir/381/%D8%A2%DB%8C%D9%87-%D9%88%DB%8C%D9%84-%DB%8C%D9%88%D9%85%D8%A6%D8%B0-%D9%84%D9%84%D9%85%DA%A9%D8%B0%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%B1%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%AA?show=401#a401 <p style="text-align: justify;">(ویل یومئذ للمکذبین) نمی تواند شروع سیاق دوم باشد به خاطر یومئذ که قبل از آن یوم الفصل بیان شده است.</p> سوره مرسلات http://tadabborhelp.ir/381/%D8%A2%DB%8C%D9%87-%D9%88%DB%8C%D9%84-%DB%8C%D9%88%D9%85%D8%A6%D8%B0-%D9%84%D9%84%D9%85%DA%A9%D8%B0%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%B1%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%AA?show=401#a401 Mon, 10 Aug 2020 23:23:52 +0000 http://tadabborhelp.ir/380/%D8%AA%D9%88%D8%B6%DB%8C%D8%AD-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B1%DB%B2-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%B1%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%AA?show=400#a400 <p style="text-align: justify;">نائب فاعل «اجلت» در این آیه «هی» مستتر است و مرجع آن مصدرهای مستفاد از افعال جملات قبلی یعنی «طمس» مستفاد از «طمست» و «فرج» مستفاد از «فرجت» و «نسف» مستفاد از «نسفت» و «توقیت» مستفاد از «اقتت» است. معنای آیه: « این اتفاقات برای کدام روز به تاخیر افتاده است؟» و این یعنی: چرا این اتفاقات الآن نمی افتد؟ زیرا هنوز وقت داوری نرسیده است و این اتفاقات تا رسیدن روز داوری به تاخیر افتاده است. یادمان باشد که مخاطب این آیات مکذبان وقوع وعده های خدا در روز داوری هستند.</p> سوره مرسلات http://tadabborhelp.ir/380/%D8%AA%D9%88%D8%B6%DB%8C%D8%AD-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B1%DB%B2-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%B1%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%AA?show=400#a400 Mon, 10 Aug 2020 23:23:32 +0000