http://tadabborhelp.ir/qa/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87 Powered by Question2Answer http://tadabborhelp.ir/1279/%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%B1%D8%AD%D9%85-%D9%84%D8%AD%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85?show=1359#a1359 <p style="text-align:justify">سلام علیکم و رحمة الله</p> <p style="text-align:justify"><strong>پاسخ سؤال اول: </strong>به نظرم این برداشت، از ظاهر آیات فاصله دارد. اینکه قطع رحم درواقع «مانع شدن از مسلمان شدن عده‌ای باشد که می‌توانستند مسلمان شوند» تطبیقی است که چندان متکی به استدلال و ظاهر آیات نیست. به نظر ما بیشتر همان چیزی که در تدریس و کتاب آورده‌ایم از ظاهر آیه استفاده می‌شود.</p> <p style="text-align:justify"><strong>پاسخ سؤال دوم: </strong>بله؛ می‌توانیم با این حدیث تطبیق دهیم و اتفاقاً توضیحاتی نیز که در کلاس دربارۀ «<strong>لحن القول</strong>» دادیم، با همین حدیث قابل جمع است.</p> سوره محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله http://tadabborhelp.ir/1279/%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%B1%D8%AD%D9%85-%D9%84%D8%AD%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85?show=1359#a1359 Sun, 05 Feb 2023 21:09:23 +0000 http://tadabborhelp.ir/1299/%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%DB%8C%DB%80-26-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85-%D8%B5%D8%AD%DB%8C%D8%AD-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1302#a1302 <p style="text-align: justify;">منظور از «<strong>سَنُطِیعُکُمْ</strong>» غیر از این است که گفته شود «نظر ما به شما نزدیک‌تر است». عبارت، دال بر دادن وعدۀ اطاعت از سوی مسلمانان به کفار است. «<strong>یَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ</strong>» یعنی جلسات مخفیانه‌ای با کفار برگزار کرده‌اند و در آن جلسات، به کفار وعدۀ اطاعت دادند.<br> &nbsp;</p> سوره محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله http://tadabborhelp.ir/1299/%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%DB%8C%DB%80-26-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85-%D8%B5%D8%AD%DB%8C%D8%AD-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1302#a1302 Mon, 21 Nov 2022 20:43:55 +0000 http://tadabborhelp.ir/1298/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%82%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D9%87%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF%D8%9F?show=1301#a1301 <p style="text-align: justify;">بله زمین و آسمان و... در آستانۀ قیامت دچار تحولات اساسی می‌شود؛ اما نابود نمی‌شود. خداوند می‌فرماید: «<strong>يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ</strong>» (ابراهیم علیه‌السلام: 48)؛ پس زمین و آسمان پابرجا هستند؛ اما متناسب با قیامت، تغییر وضعیت می‌دهند.</p> سوره محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله http://tadabborhelp.ir/1298/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%82%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D9%87%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF%D8%9F?show=1301#a1301 Mon, 21 Nov 2022 20:40:33 +0000 http://tadabborhelp.ir/1297/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%A2%DB%8C%DB%80-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%AA-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D9%82%D8%A7%D8%B7%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9%DB%8C%D8%9F?show=1300#a1300 <p style="text-align:justify">1. فرض کنیم طبق نظر مرحوم علامه و تأیید شما، از این عبارت نتیجه نمی‌شود که جنگ را مسلمانان شروع کرده باشند؛ در صورتی که سخن شما را بپذیریم، همچنین از آیه برنمی‌آید که جنگ را کفار شروع کرده باشند.</p> <p style="text-align:justify">2. همچنین عبارت «<strong>حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا</strong>» ظهور در این ندارد که جنگ را مسلمانان شروع کرده‌اند یا کفار؛ در هر دو صورت، بالأخره جنگ، پایانی دارد و در جایی سنگینی خود را وامی‌نهد و حکم اسیر گرفتن یا زدن گردن‌ها تمام می‌شود. پس عبارت «<strong>حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا</strong>» به تناسب هر دو صورت جنگ، قابل توضیح است؛ چه اینکه بنده در کلاس نیز توضیح دادم.</p> <p style="text-align:justify">پس مجبوریم این دو استدلال را کنار بگذاریم.</p> <p style="text-align:justify">می‌ماند این استدلال که «مصداق کاری که برای صد عن سبیل می کنند همین جنگ است». برای این مطلب، چه دلیلی در سوره وجود دارد؟ قرآن کریم در آیاتی که راجع به قتال دفاعی سخن گفته، فرموده است «<strong>وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ</strong>» (بقره: 190)؛ یعنی بجنگید با کسانی که با شما می‌جنگند؛ یا می‌فرماید بجنگید تا دست از جنگ بردارند؛ اما در این سوره مطلقاً می‌فرماید «<strong>صدوا عن سبیل الله</strong>» (آیات 1، 32 و 34). نمی‌توانیم برای عنوان مطلقی در یک سوره که خداوند تا پایان سوره هیچ مصداقی برای آن مشخص نفرموده است (حتی قتال)، نمی‌توانیم بگوییم «مصداق آن حتماً قتال است و ما فقط در صورتی می‌توانیم با آنان بجنگیم که با ما جنگیده باشند». پس همین‌که آنان صد عن سبیل الله کنند، کافی است؛ مثلاً اینکه اسلام در کشورشان عرضه شود و آنان جلو اسلام آوردن مردم خودشان در کشورشان را بگیرند، مصداقی از صد عن سبیل الله است.</p> <p style="text-align:justify">چه دلیلی دارد که به غیر از قتال، سایر مصادیق صد عن سبیل الله را نفی کنیم و بگوییم مصداقش فقط جهاد دفاعی است؟</p> <p style="text-align:justify">از همۀ این‌ها که بگذریم، اگر مجموعۀ آیات سوره را در نظر بگیریم، اتفاقاً شواهدی را بر این می‌یابیم که جهاد مدنظر سوره، «جهاد ابتدایی به دلیل صد عن سبیل الله از سوی کفار» است. البته اگر مصداق صد عن سبیل الله را آغاز جنگ بدانیم، باز هم می‌توان گفت که منظور از آن، جهاد دفاعی است. در کلاس نیز گفتیم که جهاد ابتدایی نیز در حقیقت جهاد دفاعی است؛ زیرا اگر کافران صد عن سبیل الله نکنند، جهادی هم از سوی مسلمانان صورت نمی‌گیرد.</p> <p style="text-align:justify">شواهد موجود در سوره به این شرح است:</p> <ol> <li style="text-align:justify">«<strong>ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ</strong>» (4)؛ یعنی اگر خاوند می‌خواست، خودش انتقام می‌گرفت؛ اما می‌خواهد شما را امتحان کند. آیا این سخن، در جهاد دفاعی جایی دارد؟ یعنی می‌خواهد بفرماید «وقتی کفار به شما حمله کردند، اگر خداوند می‌خواست، خودش آنان را می‌کشت؛ اما نکشت و خواست امتحانتان کند»؟!!! اگر انسان مشرک هم باشد، جهاد دفاعی بنا بر حکم عقل واجب است. در هیچ جای دنیا نمی‌گویند اگر کسی به شما حمله کرد، بنشین و از خدا بخواه که جلویشان را بگیرد!</li> <li style="text-align:justify">خداوند در ادامۀ جملۀ بالا توضیح می‌فرماید کسانی از شما که کشته شوند، اعمالشان گم نمی‌شود: «<strong>وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ</strong>» (4). این ظهور دارد در اینکه منظور از جهاد، جهاد ابتدایی است.</li> <li style="text-align:justify">«<strong>يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ</strong>» (7) نیز نشان می‌دهد که منظور جهاد ابتدایی است. در حالی که جهاد دفاعی چیزی نیست که در اینجا مصداق سخن خداوند قرار بگیرد؛ زیرا چنان‌که گفته شد، دفاع از خود ویژۀ مسلمانان نیست. همچنین است آیۀ «<strong>ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَىٰ لَهُمْ</strong>» (11).</li> <li style="text-align:justify">آیۀ «<strong>أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا</strong>» (10) که نابودی کافران را در طول تاریخ بیان می‌کند.</li> <li style="text-align:justify">آیۀ «<strong>وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ</strong>» (13) نشان می‌دهد که دلیل جنگیدن پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم با آن‌ها اخراج ایشان از دیارشان است؛ یعنی بروید و شهرتان را از آنان پس بگیرید.</li> <li style="text-align:justify">آیۀ «<strong>وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ</strong>» (31).</li> <li style="text-align:justify">اشاره به بحث کارشکنی‌های کفار نیز نشان می‌دهد منظور جهاد ابتدایی است. در جهاد دفاعی، کارشکنی چه موضوعیتی دارد؟ اینکه خداوند این‌همه توضیح بفرماید تا بحث را به انفاق بکشاند (<strong>هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ...&nbsp;وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم</strong> - 38) چه معنی دارد؟</li> <li style="text-align:justify">...</li> </ol> <p style="text-align:justify">بنابراین به نظر حقیر، توضیحاتی که شما فرمودید، فاقد هرگونه دلیل بر دفاعی بودن جهاد در سورۀ محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم است و بنا بر آنچه گفت شد، شواهد متعددی بر ابتدایی بودن این جهاد وجود دارد.</p> سوره محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله http://tadabborhelp.ir/1297/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%A2%DB%8C%DB%80-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%AA-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D9%82%D8%A7%D8%B7%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9%DB%8C%D8%9F?show=1300#a1300 Mon, 21 Nov 2022 20:30:07 +0000 http://tadabborhelp.ir/986/%D9%85%D8%B9%D9%86%DB%8C-%D9%88%D8%A7%DA%98%DB%80-%D8%A2%D9%86%D9%81%D8%A7%D9%8B-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%80-%DB%B1%DB%B6-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85?show=1001#a1001 <p style="text-align: justify;">برای یافتن پاسخ این سؤال می‌توانید به این مطلب مراجعه فرمایید:</p> <p><a rel="nofollow" href="https://www.almaany.com/fa/dict/ar-fa/%D8%A2%D9%86%D9%81%D8%A7/" target="_blank">ترجمه و معنی آنفا در فرهنگ لغت همه عربی-فارسی</a></p> سوره محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله http://tadabborhelp.ir/986/%D9%85%D8%B9%D9%86%DB%8C-%D9%88%D8%A7%DA%98%DB%80-%D8%A2%D9%86%D9%81%D8%A7%D9%8B-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%80-%DB%B1%DB%B6-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85?show=1001#a1001 Sun, 13 Feb 2022 21:06:03 +0000 http://tadabborhelp.ir/396/%D8%B9%D8%B0%D8%A7%D8%A8-%DA%A9%D8%A7%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7-%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%DA%A9%D8%B1%D9%85-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%91%D9%85?show=418#a418 <p style="text-align: justify;">آنچه با توجه به سوره 47 یعنی سوره محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم عرض کرده ام این است که بر اساس آیه چهارم این سوره شریفه، عذاب کافران در عصر قرآن (از زمان پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم تا کنون) در قالب جهاد مؤمنان با کافران اتفاق می افتد. یعنی اراده خدا این است که کافران را به دست مؤمنان عذاب کند و به هلاکت برساند.<br> شاهد این ادعا این است که خدا در این آیه بعد از صدور فرمان قتال با کافران فرموده است: «و لو یشاء الله لانتصر منهم و لکن لیبلو &nbsp;بعضکم ببعض» یعنی اگر خدا می خواست خود از آن کافران انتقام می گرفت ولی می خواهد بعضی از شما را به بعض دیگر بیازماید.<br> این جملات نشان می دهد که صدور فرمان قتال با کافران برای تحقق انتقام الهی از کافران است که همان مصداق عذاب دنیوی کافران خواهد بود.<br> البته پر واضح است که قتال مؤمنان با کافران (جهاد ابتدایی) تنها به رهبری امام معصوم علیه السلام یا جانشین بر حق او خواهد بود و شرایطی دارد که مجال مطرح کردن آن در این خلاصه نیست.</p> سوره محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله http://tadabborhelp.ir/396/%D8%B9%D8%B0%D8%A7%D8%A8-%DA%A9%D8%A7%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7-%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%DA%A9%D8%B1%D9%85-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%91%D9%85?show=418#a418 Mon, 10 Aug 2020 23:39:47 +0000 http://tadabborhelp.ir/71/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D8%B6%D9%84%D8%A7%D9%84-%D9%88-%D8%A7%D8%AD%D8%A8%D8%A7%D8%B7?show=79#a79 <p style="text-align: justify;">اضلال؛ یعنی به هدف نرساندن. هرکس که عملی انجام می‌دهد، می‌خواهد به هدفی برسد. اگر خداوند عمل انسان را اضلال کند، یعنی از این‌که عمل ما به هدف مطلوبش برسد، مانع می‌شود. حال این هدف مطلوب، می‌تواند در دنیا باشد، می‌تواند در آخرت باشد.</p> <p style="text-align: justify;">احباط؛ یعنی یک عمل را باطل کردن؛ یعنی انسان از این عمل اجری هم نمی‌برد؛ یعنی مسألۀ اجر است.</p> <p style="text-align: justify;">گاهی اوقات شما عملی را با هدفی انجام می‌دهید و به هدف آن نمی‌رسید؛ این اضلال شده است، ولی اجر آن را می‌برید. چون شما می‌خواستی به هدف برسی، اما نشد. مثلاً می‌خواستی انسانی را از غرق شدن در دریا نجات دهی؛ تلاشت را کردی، اما نشد و عمل به نتیجه نرسید و اضلال شد؛ اما آیا احباط هم شد؟ یعنی آیا باطل هم شد و اجری نمی‌بری؟ چرا؛ اجر می‌بری.</p> <p style="text-align: justify;">کفار، اعمالشان هم اضلال می‌شود و هم احباط می‌شود.</p> سوره محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله http://tadabborhelp.ir/71/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D8%B6%D9%84%D8%A7%D9%84-%D9%88-%D8%A7%D8%AD%D8%A8%D8%A7%D8%B7?show=79#a79 Mon, 18 May 2020 19:56:34 +0000