http://tadabborhelp.ir/qa/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF Powered by Question2Answer http://tadabborhelp.ir/1550/%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B6-%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-17-%D9%88-18-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF?show=1615#a1615 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم و رحمة الله</p><p style="text-align: justify;">«<strong>اولئک</strong>» در آیۀ 18 (<strong>أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ</strong>) به «<strong>الذین ءامنوا</strong>» در آیۀ قبل اشاره دارد؛ آن فردی که قدم بر گردنه ننهاده و جزء «<strong>الذین ءامنوا</strong>» نشده، جزء این «<strong>اولئک</strong>» نخواهد بود.</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/1550/%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B6-%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-17-%D9%88-18-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF?show=1615#a1615 Tue, 05 Sep 2023 08:42:37 +0000 http://tadabborhelp.ir/1295/%D8%AA%D8%A7-%DA%A9%D8%AC%D8%A7-%D9%85%DB%8C-%D8%AA%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%B1%D8%A7-%D8%B5%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%8B-%D8%A8%D9%86%D8%A7-%D8%A8%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%82-%D9%81%D9%87%D9%85%DB%8C%D8%AF%D8%9F?show=1296#a1296 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم و رحمة الله</p> <p style="text-align: justify;">در مقام فهمیدن آیه، تعبد موضوعیت ندارد؛ مقام عمل است که مستلزم تعبد است. فرض کنید ذیل آیۀ «<strong>الحمد لله رب العالمین</strong>» (حمد: 2) روایتی باشد با این مضمون که این آیه یعنی «خداوند از آسمان آب نازل کرد»! در این صورت ما این روایت را -حتی اگر سند صحیحی داشته باشد- نمی‌پذیریم و آن را جعلی می‌دانیم؛ زیرا اصلاً نمی‌توان پذیرفت که این آیه به آن معنا باشد؛ زیرا در هر صورت این آیه ظاهری دارد و ظاهرش برای ما حجت است.</p> <p style="text-align: justify;">اما در مقام عمل، متعبدیم؛ مثلاً چگونه نمازخواندن را از روایت می‌پرسیم و به آن عمل می‌کنیم.</p> <p style="text-align: justify;">پس مقام فهم و مقام عمل با یکدیگر متفاوت هستند.</p> <p style="text-align: justify;">نکتۀ دیگر آنکه در مقام فهم نیز اگر روایت صحیح‌السندی وجود داشته باشد، به آن توجه می‌کنیم که تا حد ممکن، آیه را هماهنگ با آن بفهمیم. اما در بسیاری اوقات، روایاتی که برای ما نقل شده، روایات صحیح‌السندی نیستند و ضعیف و مرسل‌اند؛ یعنی در مقام فهم قرآن نیز روایات قابل‌تعبد اندک هستند.</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/1295/%D8%AA%D8%A7-%DA%A9%D8%AC%D8%A7-%D9%85%DB%8C-%D8%AA%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%B1%D8%A7-%D8%B5%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%8B-%D8%A8%D9%86%D8%A7-%D8%A8%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%82-%D9%81%D9%87%D9%85%DB%8C%D8%AF%D8%9F?show=1296#a1296 Mon, 21 Nov 2022 13:11:21 +0000 http://tadabborhelp.ir/1193/%D9%BE%DB%8C%D8%B4%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%80-%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%A8%DB%8C-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D8%A8%D9%84%D8%AF?show=1224#a1224 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم</p> <p style="text-align: justify;">با توجه اینکه «<strong>وَوالدٍ وَما وَلَدَ</strong>» (بلد: 3) قسم است و دیگر نفی قسم نیست، «<strong>لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ</strong>» (بلد: 4) جواب قسم است. بنابراین به نظرم می‌رسد که تفکیک این مجموعه به دو سیاق، صحیح نباشد.</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/1193/%D9%BE%DB%8C%D8%B4%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%80-%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%A8%DB%8C-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D8%A8%D9%84%D8%AF?show=1224#a1224 Fri, 19 Aug 2022 11:56:49 +0000 http://tadabborhelp.ir/1054/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%B5%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%80-17-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D8%A8%D9%84%D8%AF?show=1061#a1061 <p>سلام علیکم و رحمةالله</p> <p style="text-align: justify;">تفاوت باب‌های تفاعل و مفاعله در سورۀ مبارک مجادله نیز دیده می‌شود. سورۀ مجادله، یک بار بحث «تناجی» (باب تفاعل) را مطرح می‌فرماید و بار دیگر بحث «مناجاة» (باب مفاعله):</p> <ul> <li style="text-align: justify;">باب تفاعل: «<strong>إِذَا <u>تَنَاجَيتُم</u> فَلَا <u>تَتَنَاجَوا</u> بِالإِثمِ وَالعُدوَانِ وَمَعصِيَتِ الرَّسُولِ</strong>» (مجادله: 9)</li> <li style="text-align: justify;">باب مفاعله: «<strong>إِذَا <u>نَاجَيتُمُ</u> الرَّسُولَ...</strong>» (مجادله: 12)</li> </ul> <p style="text-align: justify;">وقتی این دو را در سوره مقایسه می‌کنیم، متوجه می‌شویم که در «تناجی» کسی در حال نجوای با شما است و شما در حال استماع هستید؛ و در «مناجاة» شما با کسی نجوا می‌کنید. بنابراین در فعلی که با مشارکت چند نفر انجام می‌شود، حالت تلقی (دریافت کردن)، به‌وسیلۀ باب تفاعل می‌آید و حالت القاء، به‌وسیلۀ باب مفاعله. درستی این نتیجه را در آیات دیگر قرآن کریم نیز که بررسی کردیم (البته نه در همه جا)، ثابت شد.</p> <p style="text-align: justify;">این جمع‌بندی یک جمع‌بندی شخصی از استعمالات قرآن کریم از این باب‌ها است؛ نه با مراجعه به منابع و کتب لغوی و ادبی.</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/1054/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%B5%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%80-17-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D8%A8%D9%84%D8%AF?show=1061#a1061 Thu, 14 Apr 2022 00:04:28 +0000 http://tadabborhelp.ir/955/%D9%82%D8%B3%D9%85-%D9%86%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D9%85%DA%A9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D8%A8%D9%84%D8%AF-%D9%88-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%A2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D8%AA%DB%8C%D9%86?show=956#a956 <p style="text-align: justify;">خداوند در سورۀ بلد به شهر مکه قسم نمی‌خورد؛ به علت ذکر «<strong>وَأَنتَ حِلٌّ بِهذَا البَلَد</strong>» (بلد: 2)؛ یعنی «سوگند نمی‌خورم به این شهر درحالی‌که تو در این شهر حلول داری»؛ یعنی علت سوگند نخوردن به این شهر، حضور داشتن پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم در این شهر است؛ اما در سورۀ تین، خداوند به شهر مکه سوگند یاد می‌کند؛ از حهت امنیت حاکم در آن شهر. پس رویکردها در دو سوره کاملاً متفاوت است. نتیجۀ قسم‌ها نیز کاملاً متفاوت است.</p> <p style="text-align: justify;">به نظرم می‌رسد که علت این باشد.</p> <p style="text-align: justify;">ان‌شاءالله که موفق باشید.</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/955/%D9%82%D8%B3%D9%85-%D9%86%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D9%85%DA%A9%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D8%A8%D9%84%D8%AF-%D9%88-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%A2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D8%AA%DB%8C%D9%86?show=956#a956 Wed, 19 Jan 2022 16:27:29 +0000 http://tadabborhelp.ir/535/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF-%D9%88-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%AF%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A2%D9%86?show=539#a539 <p style="text-align: justify;">تناسب دو قَسم اول با در رنج بودن انسان، در کلاس‌های آموزش تدبر سورۀ بلد تبیین شده است. من به اجمال عرض می‌کنم:</p> <p style="text-align: justify;">«<strong>لا اقسم بهذا البلد و انت حلّ بهذا البلد</strong>» (بلد: 1 و 2)؛ من به این شهر که شاهد رنج انسان‌های فقیر در کنار رفاه ثروتمندان است (ثروتمندانی که اموال خود را هدر می‌دهند) سوگند یاد نمی‌کنم؛ چراکه تو در این شهر هستی. «<strong>و والد و ما ولد</strong>» (بلد: 3)؛ و سوگند به ان کس که به دنیا می‌آورد و به دنیا می‌آید؛ که حاوی رنج است و نشان‌دهندۀ رنج در خلقت آدمی است.</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/535/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF-%D9%88-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D8%AF%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A2%D9%86?show=539#a539 Fri, 02 Oct 2020 19:52:07 +0000 http://tadabborhelp.ir/399/%D8%B3%D8%B7%D8%AD-%DA%A9%D9%81%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%D8%A7%D8%B4%DB%8C%D9%87-%D9%88-%D8%A8%D9%84%D8%AF?show=421#a421 <p style="text-align: justify;">به نظر این حقیر چنین مقایسه ای درست نیست<br> کافران سوره غاشیه ربوبیت خدا را قبول ندارند و کسی که ربوبیت خدا را قبول ندارد در هیچ مسأله فردی یا اجتماعی خود را تابع دین خدا قرار نمیدهد<br> کافران سوره بلد هم چون به وظیفه خود در قبال فقرا و نیازمندان جامعه عمل نمی کنند به مقام ایمان حقیقی نائل نمی شوند و کسی که به این مقام نرسیده باشد اهل سعادت نیست</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/399/%D8%B3%D8%B7%D8%AD-%DA%A9%D9%81%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%D8%A7%D8%B4%DB%8C%D9%87-%D9%88-%D8%A8%D9%84%D8%AF?show=421#a421 Mon, 10 Aug 2020 23:41:40 +0000 http://tadabborhelp.ir/383/%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF?show=403#a403 <p style="text-align: justify;">سوره مبارکه بلد و تین: اولا قسم خوردن و نخوردن به سرزمین مکه در این دو سوره، هر دو برای تاکید و نشانه عظمت این سرزمین است. ثانیا، در سوره بلد با استدلال به وجود پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در این سرزمین از قسم خوردن به آن امتناع می کند نه به خاطر خود این سرزمین؛</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/383/%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF?show=403#a403 Mon, 10 Aug 2020 23:24:41 +0000 http://tadabborhelp.ir/348/%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF?show=368#a368 <p style="text-align: justify;">بنده در مورد این سوال هنوز به نظر قطعی نرسیده ام</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/348/%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D9%88-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF?show=368#a368 Mon, 10 Aug 2020 18:22:52 +0000 http://tadabborhelp.ir/217/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D9%82%DB%8C%D9%82-%D9%86%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF?show=237#a237 <p style="text-align: justify;">بنده این روایت رو دیدم اما متأسفانه سندی برای آن نیافتم. اگر دوستان ما به سند این روایت دسترسی داشتند خوشحال میشم که در جریان قرار بگیرم تا بعد از بررسی نظر خودم رو تقدیم کنم.</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/217/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D9%82%DB%8C%D9%82-%D9%86%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%84%D8%AF?show=237#a237 Fri, 07 Aug 2020 00:00:31 +0000 http://tadabborhelp.ir/95/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D8%A7%D9%82%D8%B3%D9%85-%D9%86%DB%8C%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%D9%87-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%9F?show=100#a100 <p style="text-align: justify;">بله؛ فرمایش شما صحیح است، فقط به این مسأله دقت کنید: در حقیقت، وقتی «لا اقسم» وجود دارد، جملۀ بعدی از لحاظ معنایی در جایگاه جواب قسم است، اما به لحاظ ادبی، دیگر جواب قسم نخواهد بود؛ و این هیچ اشکالی ایجاد نمی‌کند.</p> سوره بلد http://tadabborhelp.ir/95/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D8%A7%D9%82%D8%B3%D9%85-%D9%86%DB%8C%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%D9%87-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%9F?show=100#a100 Wed, 27 May 2020 14:08:32 +0000