http://tadabborhelp.ir/qa/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A2%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86 Powered by Question2Answer http://tadabborhelp.ir/1644/%D8%A7%DA%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%D9%85%D8%AA%D8%B5%D9%81-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D9%86%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF%D8%8C-%D8%A7%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%81%D8%B4-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AD%DA%A9%D9%85-%DA%86%D9%87-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%9F?show=1683#a1683 <p>سلام علیکم و رحمة الله</p><p style="text-align: justify;">در متن تدریس، این مسئله به‌طور کامل توضیح داده شده است. آیه یعنی نشانه. محکم بودن نشانه قابل‌قبول است؛ اما متشابه بودنش قابل‌قبول نخواهد بود. این را کامل توضیح دادیم. چه اینکه راجع به کلمۀ «<strong>مِن</strong>» نیز توضیح دادیم. «مِن بعضیه» در قالب مفاهیم لایه‌لایه نیز قابل‌بررسی است. به بیان دیگر، «مِن بعضیه» را صرفاً اینکه بخشی از قرآن محکم و بخشی مشابه باشد توجیه نمی‌کند؛ بلکه این هم که قرآن در یک لایه، محکم و در لایۀ دیگر، متشابه باشد نیز توجیه می‌کند.</p> سوره آل عمران http://tadabborhelp.ir/1644/%D8%A7%DA%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%D9%85%D8%AA%D8%B5%D9%81-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D9%86%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF%D8%8C-%D8%A7%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%81%D8%B4-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AD%DA%A9%D9%85-%DA%86%D9%87-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%9F?show=1683#a1683 Tue, 28 Nov 2023 10:27:06 +0000 http://tadabborhelp.ir/1627/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D8%A6%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%A7%D9%82%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%B0-%D8%B1%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-80-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A2%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1666#a1666 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم و رحمة الله</p><p style="text-align: justify;">دربارۀ این مسئله، نظرات شفافی در باب کلام اسلامی داده شده است؛ من فقط جهت یادآوری عرض می‌کنم. البته مطلب، راهبردی‌تر و عمیق‌تر از این حرف‌ها است که با این سؤال‌ها و این پاسخ‌ها جمع‌بندی شود؛ اما فعلاً آنچه این سؤال را پاسخ می‌دهد، اشاره می‌کنم و به معنی صحه گذاشتن بر رفتاری که ما در ارتباط با اهل‌بیت علیهم‌السلام داریم، نیست. ما در این رفتار، اشکالاتی داریم که باید برطرف شود.</p><p style="text-align: justify;">توسل به ائمه علیهم‌السلام -چه برای شفای مریض، چه برای برآورده شدن حاجت- به معنی مستقل دیدن آن‌ها در رفع حوائج نیست (که اگر این باشد، شاخه‌ای از شرک است)؛ بلکه به معنی طلب دعا از آن بزرگواران است تا آن بزرگواران با توجه به آبرویی که در درگاه الهی دارند، در این امور ما را دعا کنند و دعا آن‌ها مورد استجابت از جانب پروردگار واقع شود.</p><p style="text-align: justify;">اگر با این رویکرد باشد، قطعاً شرک نیست و منافاتی با توحید ناب الهی و اسلامی و قرآنی ندارد.</p> سوره آل عمران http://tadabborhelp.ir/1627/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D8%A6%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%A7%D9%82%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%B0-%D8%B1%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-80-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A2%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1666#a1666 Tue, 24 Oct 2023 08:19:24 +0000 http://tadabborhelp.ir/1600/%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-7-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A2%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%87-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1642#a1642 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم</p><p style="text-align: justify;">با توجه به اینکه پاسخ این سؤال متناسب با گنجایش این سامانه نیست و همچنین قبلاً در تدبر سوره آل‌عمران بحث شده، لطفاً به مباحث سوره آل‌عمران مراجعه بفرمایید:</p><p style="text-align: justify;"><a target="_blank" rel="nofollow" href="https://alisaboohi.com/%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AD%D8%AA%D9%88%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%B7-%D8%A8%D8%A7-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87%D9%87%D8%A7/">تدبر در سوره آل عمران</a></p><p style="text-align: justify;">موفق باشید.</p><p></p> سوره آل عمران http://tadabborhelp.ir/1600/%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-7-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A2%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%87-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1642#a1642 Tue, 03 Oct 2023 18:16:43 +0000 http://tadabborhelp.ir/1598/%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%A3%D9%88%DB%8C%D9%84-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1641#a1641 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم</p><p style="text-align: justify;">با توجه به اینکه پاسخ این سؤال متناسب با گنجایش این سامانه نیست و همچنین قبلاً در تدبر سوره آل‌عمران بحث شده، لطفاً به مباحث سوره آل‌عمران مراجعه بفرمایید:</p><p style="text-align: justify;"><a target="_blank" rel="nofollow" href="https://alisaboohi.com/%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AD%D8%AA%D9%88%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%B7-%D8%A8%D8%A7-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87%D9%87%D8%A7/">تدبر در سوره آل عمران</a></p><p style="text-align: justify;">موفق باشید.</p> سوره آل عمران http://tadabborhelp.ir/1598/%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%A3%D9%88%DB%8C%D9%84-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1641#a1641 Tue, 03 Oct 2023 18:16:27 +0000 http://tadabborhelp.ir/1583/%D9%85%DB%8C%D8%AB%D8%A7%D9%82-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-81-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A2%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%DA%86%D9%87-%DA%A9%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1639#a1639 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم و رحمة الله</p><p style="text-align: justify;">با توجه به عبارت «<strong>فَمَن تَوَلَّىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ</strong>» این روی‌گردانی، از میثاق مذکور در آیۀ قبل است؛ به‌خصوص که در آیۀ قبل، ایمان به انبیا علیهم السلام خواسته شده است. اگر ما میثاق را از خود انبیا علیهم‌السلام بدانیم و بگوییم از انبیا علیهم‌السلام میثاق گرفته شده بر اینکه به انبیای بعد از خود ایمان بیاورند و آن‌ها را یاری کنند، آن‌وقت «<strong>فَمَن تَوَلَّىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ</strong>» باز به خود انبیا علیهم‌السلام می‌خورد. حتی اگر به بیان سؤال‌کنندۀ محترم، به خود انبیا نخورد (طبق اسلوب‌های قرآنی دیگری که اشاره کردند) باز هم اخذ میثاق از انبیا نمی‌تواند ضامن پایبندی ایشان باشد در بیان؛ یعنی بیان اخذ میثاق دو حالت دارد: یا به آن پایبند هستند یا نیستند؛ یعنی گویا آیه دارد بر اندیشۀ کسانی که می‌خواهند بگویند انبیا علیهم‌السلام به میثاق خود پایبند نبوده‌اند، صحه می‌گذارد.</p><p style="text-align: justify;">بنابراین همان‌طور که در کلاس عرض شده، همچنان مخاطب «اخذ میثاق» را انبیا؛ ولی کسانی را که از آن‌ها میثاق گرفته شده، امت انبیا می‌دانیم.</p><p style="text-align: justify;"></p> سوره آل عمران http://tadabborhelp.ir/1583/%D9%85%DB%8C%D8%AB%D8%A7%D9%82-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-81-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A2%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%DA%86%D9%87-%DA%A9%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1639#a1639 Thu, 28 Sep 2023 18:14:36 +0000 http://tadabborhelp.ir/1579/%D8%A7%D9%87%D9%84-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-119-%D8%A8%D9%87-%DA%86%D9%87-%DA%86%DB%8C%D8%B2%DB%8C-%D8%A7%D8%B8%D9%87%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%85%DB%8C-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86%D8%AF%D8%9F?show=1633#a1633 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم و رحمة الله</p><p style="text-align: justify;">در این آیات برای اینکه «<strong>آمنّا</strong>» را «ایمان به بعض کتاب» در نظر بگیریم، شاهدی نداریم.</p> سوره آل عمران http://tadabborhelp.ir/1579/%D8%A7%D9%87%D9%84-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-119-%D8%A8%D9%87-%DA%86%D9%87-%DA%86%DB%8C%D8%B2%DB%8C-%D8%A7%D8%B8%D9%87%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%85%DB%8C-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86%D8%AF%D8%9F?show=1633#a1633 Fri, 15 Sep 2023 08:18:42 +0000 http://tadabborhelp.ir/1578/%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%82-%D8%AF%D9%88%D9%85-%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%DB%8C%D9%87-7-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1626#a1626 <p>سلام علیکم و رحمة الله</p><p style="text-align: justify;">بله؛ مطلبی که شما مطرح کردید، درست است؛ اما به این نکته هم دقت کنید که گاهی بار مفهومی دسته‌ای از آیات، وزن و ارزش محتوایی ویژه‌ای دارد که در توجه کردن و در جمع‌بندی کردن، نوعی از استقلال به آن داده می‌شود. این به این معنا نیست که ما از آن ارتباطی که «<strong>هو الذی</strong>» ایجاد می‌کند، غافل شویم؛ این ارتباط سر جای خود مهم است؛ ولی مبحث بعد از «<strong>هو الذی</strong>» را سعی می‌کنیم با توجه به عمق و ثقلی که دارد، مستقلاً بفهمیم، سپس آن را در ارتباط با آیات قبلی تحلیل کنیم.</p> سوره آل عمران http://tadabborhelp.ir/1578/%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%82-%D8%AF%D9%88%D9%85-%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%DB%8C%D9%87-7-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1626#a1626 Tue, 12 Sep 2023 09:26:04 +0000 http://tadabborhelp.ir/1577/%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%A8%D8%A7-%DA%A9%D8%AF%D8%A7%D9%85-%DA%AF%D8%B1%D9%88%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%DA%A9%D8%A7%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1620#a1620 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم و رحمة الله</p><p style="text-align: justify;"><strong>نکته اول:</strong> «<strong>بما اشرکوا بالله</strong>» با «<strong>الذین اشرکوا</strong>» فرق دارد: «<strong>الذین اشرکوا</strong>» یک جریان انسانی و اجتماعی است؛ اما «<strong>بما اشرکوا</strong>» یک فعل را بیان می‌کند. فعل «<strong>بما اشرکوا</strong>» می‌تواند ناظر به اهل کتاب نیز باشد.&nbsp;</p><p style="text-align: justify;"><strong>نکته دوم: </strong>عبارت «<strong>ان یقاتلوکم یولوکم الادبار</strong>» درواقع وعدۀ پروردگار است به اینکه اگر اهل امر به معروف، نهی از منکر، ایمان به خدا و... باشید، این اتفاق می‌افتد؛ وگرنه چنین قاعده و سنتی نداریم که جنگ مؤمنان با کافران اهل‌کتاب حتماً به شکست کافران اهل‌کتاب منجر شود؛ پس این یک وعدۀ مشروط است؛ چه اینکه چنین وعده‌هایی به مؤمنان در مقابل مشرکان هم داده شده؛ باز با این حال، مؤمنان در جایی که کوتاهی کرده‌اند، از مشرکان شکست خورده‌اند. پس نمی‌توانیم به عبارت «<strong>یولوکم الادبار</strong>» استناد کنیم و بگوییم پس مقابل مؤمنان در این سوره، کافران اهل‌کتاب نبوده‌اند.</p><p style="text-align: justify;"><strong>نکته سوم: </strong>ما هنوز بیان قاطعی در اینکه طرف مقابل جنگ، کافران اهل‌کتاب بوده‌اند، نداریم. آن مقداری که بنده عرض می‌کنم، فعلاً این است که بیان قاطعی برای اینکه طرف مقابل جنگ، مشرکان بوده‌اند نیز نداریم.</p> سوره آل عمران http://tadabborhelp.ir/1577/%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%A8%D8%A7-%DA%A9%D8%AF%D8%A7%D9%85-%DA%AF%D8%B1%D9%88%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%DA%A9%D8%A7%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1620#a1620 Wed, 06 Sep 2023 10:40:42 +0000 http://tadabborhelp.ir/1274/%D8%A2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%DB%8C%D8%A8%D8%BA%D9%88%D9%86-%D9%87%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF%D8%8C-%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%AA%DA%A9%D9%88%DB%8C%D9%86%D8%A7%D9%8B-%D8%AA%D8%B3%D9%84%DB%8C%D9%85-%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%86%D8%AF%D8%9F?show=1356#a1356 <p style="text-align:justify">سلام علیکم و رحمة الله</p> <p style="text-align:justify">منظور از اینکه اطاعت تکوینی دارند، این نیست که بااختیار اطاعت می‌کنند؛ بالأخره آن‌ها نیز در چهارچوب خلقت الهی و با استفاده از قوانین پروردگار، بدون اینکه توان تخلف از آن قوانین تکوینی را داشته باشند، کار می‌کنند. مثلاً آیا آن‌ها می‌توانند قوانین دنیا را عوض کنند؟ می‌توانند قانون آسمان را عوض کنند؟ می‌توانند قانون زمین را عوض کنند؟ می‌توانند قوانین هوا و آب و ابرها و... را عوض کنند؟ می‌توانند سنت‌های خداوند را جابجا کنند؟ خیر؛ همه در چهارچوب سنت‌های معین الهی هستند؛ بدون آنکه بخواهند. یعنی در حوزۀ تکوین و وجود، کسی از خود اختیاری ندارد؛ بلکه همه در آن حوزه مطیع هستند. همان‌طور که سنگ و کوه و دریا و آب و... در سنگ و کوه و دریا و آب بودن خود، مطیع هستند، انسان نیز -حتی اگر کافر باشد- در انسان بودن خود مطیع است و در این زمینه نمی‌تواند کاری بکند؛ نمی‌تواند وضعیتی را که خداوند به‌صورت وجودی تدارک دیده و قوانینی را که خداوند به‌صورت وجودی معین کرده است، جابجا کند و تغییر دهد. منظور از اطاعت یا تسلیم تکوینی این است.</p> سوره آل عمران http://tadabborhelp.ir/1274/%D8%A2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%DB%8C%D8%A8%D8%BA%D9%88%D9%86-%D9%87%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF%D8%8C-%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%AA%DA%A9%D9%88%DB%8C%D9%86%D8%A7%D9%8B-%D8%AA%D8%B3%D9%84%DB%8C%D9%85-%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%86%D8%AF%D8%9F?show=1356#a1356 Sat, 28 Jan 2023 19:04:59 +0000 http://tadabborhelp.ir/1271/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%DB%8C%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-55-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A2%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86?show=1355#a1355 <p style="text-align:justify">این تفاوتی که شما به آن اشاره کردید، با توجه به تفاوت سیاق است. در یک جا اختلاف است بین کسی با کسی در مسئله‌ای؛ در یک جا اختلاف است از یک حقیقتی. این دو با یکدیگر متفاوت است. به نظرم اگر به این تفاوت سیاق توجه شود، منافاتی میان فرمایش شما و عرض بنده نخواهد بود.</p> <hr> <p style="text-align:justify">اطلاعات بیشتر (<a href="https://mostafid.ir/?p=2347" rel="nofollow" target="_blank">در محضر قرآن کریم</a> (حاشیۀ لغوی‌ادبی قرآن)، جلد اول، ذیل آیۀ 113 سورۀ مبارک بقره):</p> <p style="text-align:justify">اولین معنایی كه از كلمه اختلاف به ذهن متبادر می‌شود، مخالف بودن دو یا چند چیز با یكدیگر است، ولی در برخی آیات از این کلمه چنین معنایی -جز با تكلف و توجیه- فهمیده نمی‌شود. مثلاً&nbsp; آیه 124 نحل «<strong>اِنَّما جُعِلَ السَّبتُ عَلَي الَّذينَ اختَلَفوا فيهِ </strong>[عذاب و عقوبت شنبه بر کسانی قرار داده شد که در آن اختلاف کردند]» اشاره دارد به اینکه صید ماهی در روز شنبه بر یهود ـ یا عده‌ای از آنان ـ حرام شد ولی آنها به‌خاطر سرپیچی از این دستور الهی مسخ شدند. حال، نمی‌توان پذیرفت كه «اختلاف» به معنای «مخالف یكدیگر بودن» باشد، چه اینكه «مخالف یكدیگر بودن» در آیۀ فوق، به این معنا‌‌‌خواهدبود كه: عده‌ای با هم در مورد حرام بودن صید در روز شنبه اختلاف نظر داشتند یعنی عده‌ای صید را در روز شنبه حرام می‌دانستند و عده‌ای حلال، (رک: المیزان و نیز سایر تفاسیر). به عبارت دیگر نمی‌توان پذیرفت كه عده‌ای -طبق دستور الهی- صید را حرام ‌دانسته باشند؛ ولی با این حال عقوبت شامل آنها نیز شده باشد.</p> <p style="text-align:justify">از جمله معانی‌ دیگری كه این لفظ می‌تواند داشته باشد -هرچند مشهور و متداول نیست- «مخالف بودن و مخالفت ورزیدن چند نفر -نه با یكدیگر بلكه- با شخص دیگر» است؛ چه اینكه باب «افتعال» گاه به معنای باب «تفاعل» بكار می‌رود و یكی از معانی باب «تفاعل» این است كه «كاری از عده‌ای صادر شود، ولی نه لزومّا رو در روی یكدیگر»: «و قد یَجیءُ «تفاعل» للاتفاق فی اصل الفعل و لكن لا علی معاملة بعضهم بعضًا...»، (شرح الرضی علی الشافی، ج1، ص103 و نیز رک: کشاف، ذیل 3 نبأ).<br> (برای مطالعۀ تفصیلی این توضیحات به منبعی که در ابتدای توضیحات ذکر شد، مراجعه فرمایید)</p> سوره آل عمران http://tadabborhelp.ir/1271/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%DB%8C%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-55-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A2%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86?show=1355#a1355 Sat, 28 Jan 2023 18:44:46 +0000 http://tadabborhelp.ir/1272/%D8%B9%D9%84%D8%AA-%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%B2%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D8%A7-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D8%B2-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%85-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%D8%A7%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?show=1354#a1354 <p style="text-align: justify;">سؤال حضرت زکریا علیه‌السلام از منشأ آن رزق نیست؛ نمی‌خواهد بپرسد که این را خداوند داده یا کسی دیگر؛ بلکه سؤال ایشان از این است که «چه چیزی باعث شده است که تو چنین موقعیتی پیدا کنی؟» سؤال ایشان درواقع «استفهام تعجبی» است؛ نه استفهام حقیقی از منشأ رزق. پاسخ حضرت مریم سلام‌الله‌علیها نیز با تأکید بر اینکه «از جانب پروردگار است» می‌خواهد آن تعجب را برطرف کند.</p> سوره آل عمران http://tadabborhelp.ir/1272/%D8%B9%D9%84%D8%AA-%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%B2%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D8%A7-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D8%B2-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%85-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%D8%A7%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?show=1354#a1354 Sat, 28 Jan 2023 18:44:14 +0000 http://tadabborhelp.ir/1270/%DA%86%D8%B7%D9%88%D8%B1-%D9%85%D9%85%DA%A9%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%DB%8C%DA%A9-%D9%85%D9%88%D8%AD%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85-%D8%AC%D8%A7%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D9%88%D8%AF%D8%9F?show=1347#a1347 <p style="text-align: justify;">سؤال را به سه قسمت تقسیم کنیم:</p> <ol> <li style="text-align: justify;"><strong>توحید با خلود در جهنم منافات دارد؟ </strong>بله؛ منافات دارد؛ به شرطی که توحید حقیقی باشد. توحید زبانی منافاتی با خلود در جهنم ندارد؛ اما توحید حقیقی مانع از خلود انسان در جهنم می‌شود.</li> <li style="text-align: justify;"><strong>کسانی که مدعی کتاب و شریعت‌اند، اما پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم را -علی‌رغم شناخت آن حضرت و وجود معجزات بیّن از جانب آن حضرت- انکار می‌کنند، آیا می‌توانند مدعی توحید باشند؟</strong> خدا در قرآن می‌فرماید بعضی ادعا می‌کنند که به خدا و قیامت ایمان دارند؛ اما دروغ می‌گویند: «<strong>وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ</strong>» (بقره: 8)؛ مؤمن نیستند. اگر کسی مؤمن به خدا و قیامت باشد، پیامبری را که شواهد حقانیت او روشن است، انکار نمی‌کند.</li> <li style="text-align: justify;"><strong>آیا اصل خلود در جهنم، با عدل الهی سازگار است؟ </strong>اگر دنیا را به مثابه آزمونی برای حیات ابدی ببینیم، هیچ‌گاه نباید حجم آزمون را با نتیجۀ آزمون مقایسه کنیم؛ به‌عنوان‌مثال، کنکور دانشگاه فقط چند ساعت است و صرفاً آزمونی است که طی آن مشخص می‌شود قرار است در چه رشته‌ای تحصیل کنیم؛ اما قرار نیست که چون کنکور چند ساعت است، ما هم در آن رشته فقط چند ساعت تحصیل کنیم. ما چند ساعت کنکور می‌دهیم؛ اما چند سال در آن رشته تحصیل می‌کنیم؛ با آن رشته شغل انتخاب می‌کنیم و با آن رشته زندگی می‌کنیم. دنیا هم آزمونی است برای حیات ابدی ما. ممکن است ما در این آزمون، یک یا بیست یا پنجاه یا شصت سال زندگی کنیم؛ هر مقداری که در این آزمون زندگی کنیم، مهم نیست؛ مهم آن است که در حال آزمون دادن هستیم تا زندگی ابدی‌مان مشخص شود. بنابراین خلود در جهنم یا بهشت، هیچ منافاتی با محدود بودن عمر و زمان امتحان ما در این دنیا ندارد.</li> </ol> <p style="text-align: justify;">ان‌شاءالله موفق باشید.</p> سوره آل عمران http://tadabborhelp.ir/1270/%DA%86%D8%B7%D9%88%D8%B1-%D9%85%D9%85%DA%A9%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%DB%8C%DA%A9-%D9%85%D9%88%D8%AD%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85-%D8%AC%D8%A7%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D9%88%D8%AF%D8%9F?show=1347#a1347 Thu, 26 Jan 2023 16:42:58 +0000 http://tadabborhelp.ir/1242/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%87%D9%88-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%86%DB%8C%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF%D8%9F?show=1336#a1336 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم</p> <p style="text-align: justify;">«<strong>هو</strong>» درحقیقت برای اشاره به انسان یا موجود عاقل قابل‌استفاده است. اینکه در این آیۀ شریفه «هو» آمده، نشان می‌دهد که در مواردی برای غیر انسان یا موجود غیرعاقل نیز به‌کار می‌رود.</p> <p style="text-align: justify;">وجه این استفاده می‌تواند -همان‌طور که ما در توضیحاتمان استفاده کردیم- این بادشد که آنچه باعث اعجاب حضرت زکریا سلام‌الله‌علیه شده بود، ظرف میوه و... نبود؛ بلکه مقام روحی و معنوی حضرت مریم سلام‌الله‌علیها بود و شاید کلمۀ «<strong>هو</strong>» به همین مقام انسانی توجه می‌دهد؛ لذا از «ذلک» و «تلک» استفاده نکرده؛ زیرا نشان‌دهندۀ آن مقام نیست؛ اما «<strong>هو</strong>» می‌تواند نشان‌دهندۀ آن جایگاه انسانی و معنوی باشد و به نظر حقیر، همین خود، قرینه‌ای است برای اینکه بگوییم آنچه باعث اعجاب حضرت زکریا سلام‌الله‌علیه شده بود، ظرف میوۀ بهشتی نبود؛ بلکه مقام معنوی حضرت مریم سلام‌الله‌علیها بود.</p> سوره آل عمران http://tadabborhelp.ir/1242/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%87%D9%88-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%86%DB%8C%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF%D8%9F?show=1336#a1336 Mon, 16 Jan 2023 09:15:53 +0000 http://tadabborhelp.ir/1235/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D9%86%D8%B5%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D8%B5%D9%84%D8%AD%D8%AA-%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B6-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1313#a1313 <p style="text-align: justify;">قرآن کریم در این باره معیارهای متعددی داده است؛ به عنوان مثال به لحاظ کمی هر یک مومن را برابر دو کافر دشمن دانسته است. معیار دیگر تشخیص ولی امر الهی است. معیار دیگر اتمام حجت بر کافران است. معیار دیگر جدا بودن کافران از مومنان در جبهه دشمن است.</p> <p style="text-align: justify;">به هر حال قضیه نسبت مصلحت سنجی و صلح موقت با جهاد و مبارزه امری اجتهادی ولی با معیارهای روشن است.</p> سوره آل عمران http://tadabborhelp.ir/1235/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D9%86%D8%B5%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D8%B5%D9%84%D8%AD%D8%AA-%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B6-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1313#a1313 Tue, 20 Dec 2022 13:26:40 +0000 http://tadabborhelp.ir/1211/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%A2%DB%8C%DB%80-7-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D8%A2%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86?show=1223#a1223 <p style="text-align: justify;">سلام و ادب</p> <p style="text-align: justify;">ظاهر آیه با توجه ابتدای آن، این است که متشابهات از قرآن است</p> سوره آل عمران http://tadabborhelp.ir/1211/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%A2%DB%8C%DB%80-7-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D8%A2%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86?show=1223#a1223 Thu, 18 Aug 2022 21:00:35 +0000 http://tadabborhelp.ir/1160/%D8%A7%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%87%D9%84-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%A7%DA%A9%D8%B1%D9%85-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85?show=1189#a1189 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم و رحمة الله</p> <p style="text-align: justify;">پاسخ این سؤال را در اثنای جلسات تدبر در سورۀ آل عمران عرض کردیم. خلاصۀ آن این است که در اینجا اشاره به آن دسته از اهل‌کتاب می‌کند که ظرفیت گرایش پیدا کردن به اسلام در وجود آن‌ها هست. لذا آیات‌اللهی که تلاوت می‌کنند، آیات کتاب خودشان است؛ اما قلب آن‌ها آمادۀ دریافت و پذیرش حقایق قرآن کریم هم هست.</p> <hr> <p style="text-align: justify;">برای دسترسی به جلسۀ چهاردهم تدبر در سورۀ مبارک آل‌عمران به <a rel="nofollow" href="http://alisaboohi.com/1401/02/08/%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A2%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D9%84%D8%B3%D9%87-%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%87%D9%85-%D8%A2%DB%8C%D8%A7/" target="_blank">اینجا</a> بروید.</p> سوره آل عمران http://tadabborhelp.ir/1160/%D8%A7%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%87%D9%84-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%A7%DA%A9%D8%B1%D9%85-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85?show=1189#a1189 Tue, 12 Jul 2022 22:43:29 +0000 http://tadabborhelp.ir/1062/%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%86%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%80-61-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D8%A2%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86?show=1065#a1065 <p style="text-align: justify;">سلام و ادب</p> <p style="text-align: justify;">کلمۀ «انفسنا» بر وجود مبارک رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و مولا علی علیه السلام دلالت دارد.</p> سوره آل عمران http://tadabborhelp.ir/1062/%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%86%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%80-61-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D8%A2%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86?show=1065#a1065 Fri, 22 Apr 2022 18:59:17 +0000